Os fundamentos do yoga: O caminho dos 8 passos:
Como vimos, os Yoga-Sutras ("aforismos do yoga") são os antigos textos fundamentais do yoga, escritos pelo sábio Patanjali.
Num dos seus textos mais importantes, é apresentado um guia prático e técnicopara que o desenvolvimento da prática de Yoga seja completo e preciso.
Patanjali dividiu este guia em oito partesou membros. É por isso que este ensinamento é conhecido como Ashtanga Yoga(onde " Ashta" significa oito e " Anga" significa partes ou membros).
Considere-o como um mapapara vivenciar o Yoga.
Essas oito partes são:
YAMA:
Significa "restrição" ou "controlo"; como nos relacionamos com o mundo? É o primeiro passonesta caminhada. Considere os princípios éticos e universaispara viver em paz e bem-estar com o nosso ambiente.
Esta etapa divide-se em cinco princípios, considerando-os tanto dentro como fora da aula de Yoga, e são eles:
- Ahimsa: (não violência).Física, mental e espiritualmente. Este princípio diz respeito à observânciada violência em relação ao nosso ambiente, bem como em relação a nós próprios.
- Sayta: (veracidade, autenticidade e sinceridade).Agir de forma autêntica e genuína, com base na verdade que nos define e na sinceridade do que naturalmente sentimos e somos.
- Asteya: (não roubar, não se apropriar do que não nos pertence). Aqui, consideramos o termo "não roubar" para aprofundar a interpretação pessoaldo que significa "roubar" para cada indivíduo. Isto pode incluir desperdiçar o tempo de outras pessoas, apropriar-se de conhecimentos e/ou posições sem os experienciar, invejar os outros, entre outras coisas.
- Brahmacharya: (restrição, moderação). Evitar não só o excesso, mas também a deficiência.A informação que recebemos no nosso dia a dia, a gestão da nossa energia, o que ingerimos, os nossos desejos, etc.
- Aparigraha: (sem ganância, sem ambição).Mais um convite a viver a partir de um lugar de desprendimento, deixando de lado o desnecessário para que possamos nutrir e cultivar os aspetos mais profundos, autênticos e enriquecedores da vida.Implica tanto renúncia como liberdade. Envolve também o abandono de certas posturas, posições conjuntas ou períodos de permanência que nos possam tentar, mesmo em Aparigraha.
NIYAMA:
Está também dividido em cinco partes e foi interpretado como uma série de comportamentos, desta vez, orientados para o próprio.
- Sahuca (purificação externa e interna):É a purificação(física/textual) juntamente com os hábitos(físicos, mentais e espirituais) que levam a um nível mais elevado de consciência.
- Santosha (contentamento):Esta é a sensação agradável e holística de bem-estar. É experimentada à medida que se progride gradualmente na prática de Yoga, sentindo como a "pressa"se dissolve e desaparece.
- Tapas (disciplina):Tapah traduz-se como "calor, queima interna": O nosso calor interno que cozinha (a partir da raiz tap: cozinhar) e transforma através da simplicidade e da prática de Yoga.
- Svadhyaya (o estudo de si mesmo):o estudo das escrituras no Yoga é "o estudo de si mesmo", as escrituras falam de nós, de mim, de ti.
- Ishvara-pranidhana (entrega ao divino): Entrega entendida como aceitação, como abdicar do controlo. Permitir que as coisas aconteçam como são.
ASANA:
Todo o tipo de exercícios que vão além do puramente físico. Asana é uma técnica meditativa e um caminho para a autodescoberta através do corpo; assim, o aspeto fundamental da prática de yoga é a atenção plena. Abordaremos este tema com mais detalhe em breve no nosso blog ✨.
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PRANAYAMA:
O quinto ramo deste caminho trata da relação mente-corpo; a palavra "prana" é a energia vitalque se obtém através da ligação entre a respiração e a mente quando esta é consciente, profunda e controlada.
PRATYHARA:
Interiorização, recolhimento dos sentidos.É a capacidade de detetar estímulos externos com os cinco órgãos dos sentidos sem permitir que estes alterem o estado mental. Em vez disso, é saber dirigi-los para dentro.
DHARANA:
Este conceito significa concentração mental.A mente divaga e é trazida de volta vezes sem conta. Trata-se do ato ativode fixar a mente num único ponto (objeto, mantra, respiração), criando uma âncora que proporciona à mente um lugar fixo para repousar. Ao atribuir-lhe esta tarefa específica, a mente deixa de saltar entre pensamentos (o "ruído mental").
DHYANA:
Esta etapa é frequentemente traduzida como meditação. É o fluxo ininterruptode atenção até ao ponto em que o esforço desaparece naturalmente.
SAMADHI:
Diz-se que a única diferençaentre os três últimos membros do Ashtanga Yoga reside no seu nível de progressão e profundidade. O Samadhi é interpretado como o objetivo final do Yoga, impossível de ser compreendido apenas através de definições. É o estado em que o Eu, a mente e o objeto da meditação se fundem num só.
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